本来腹稿一个月前就打好了，因为各种原因（懒）才拖到现在。
不打算很认真的排版和找图咯

1. 散兵的命座藏了哪些能剧？
初番·【茂】風流【羽】行 待定 【加茂】 【羽衣】
弐番·【箙】島【廓白浪】 【箙】【隅田川】
参番·久世舞【夕顔】 【夕顔】
肆番·【花月】歌【浮舟】 【花月】【浮舟】
末番·今昔渡【来殿】 【来殿】
言祝·霞幕傾【松風】 【松風】

为何说初番待定呢。
因为其他能剧的引用，都是直接指代了能剧的全名，唯有加茂和羽衣是只取了加贸的茂和羽衣的羽。
值得注意的是，加贸里箭矢，母亲和儿子一起升为天神，也确实和散兵的人设有那么一丝的联系。此外，加贸是初番能。能剧有五幕，且一套能剧需要在一天之内演完。初番能就是五幕能剧中第一个上演的剧目，也往往与神仙，神灵有关。
羽衣没什么好说的，一个农夫捡到了仙女的羽衣，随后仙女出现说，请把我的羽衣还给我，农夫就和她争论起来。最后羽衣物归原主，天女回到了天宫。羽衣并非初番能，而是三番能。（也就是五幕能剧里第三个上演的剧目）。

二番
箙
看到很少有人说这个剧目，所以我单独挑出来说一说。
二番能的剧目的内容往往是和平源合战里的将领相关，其中，作为剧目主角的将领如果胜利了，就是胜修罗物。败了，就是负修罗物。
箙的意思是箭袋，故事的大意是，西国的僧侣在旅行途中，遇到了一棵绚烂开放的梅花。僧侣驻足赞赏，这时候出现了一个男人一起赏花。僧侣问他梅树的名字是什么，他说这棵梅花的名字叫做箙，为什么叫这个名字，是因为梶原源太景李争战沙场的时候折下了一枝梅花放进了自己的箭袋。
僧侣聊完天后回去了。下半场出现了一个幽灵，此人便是梶原源太景李本人，也就是白天聊天的那个男人。景季和僧侣说起了自己在战场上奋勇杀敌的姿态，随后恳请僧侣为其超度。在僧侣的诵经声中，景季得以脱离现世回归幽冥。

我想大家注意到箙不是箭袋，而是指代能剧目里的一棵梅花树了吧。
接上，隅田川。
白浪很多人都搜出来来自都鳥廓白浪，但是注意，都鳥廓白浪不是能剧，而是歌舞伎。歌舞伎，能剧，净琉璃文乐，雅乐是日本四大戏剧艺术，散自己一人就居其三。但是歌舞伎的流行年代，舞台布置，剧目内容和风格气度都和能剧很不一样，不能混淆。
白浪来自于中国典故白波贼。也即是白浪，或者说歌舞伎的白浪物，指的是以盗贼为主角的作品。河竹黙阿弥就非常擅长写作白浪物，都鳥廓白浪也出自他之手。
都鳥廓白浪的内容我只能依照英语和中文翻译对照解读。这里不详细叙述了（除非有人想看，我会翻译的）我想谈的是都鳥廓白浪引用的能剧作品，也是原作-——隅田川。
隅田川是女物狂，也就是“主角是疯女人的能剧”。这个故事的大概意思是，一个母亲寻找丢失的儿子，在武藏国的隅田川旁边请求船夫为其渡河。她口齿伶俐，获取了船夫的好感，船夫在渡河的过程中说起去年三月有个孩子死在这里，母亲对照了孩子的名字后发现这个孩子正是她丢失的儿子，梅若丸。母亲悲痛欲绝，凭吊的众人劝她跟着念经超度孩子，母亲在悲痛中以为孩子出现在了墓碑前，但是晨曦微微，她发现一切是她的幻觉，坟头上只有青青野草一窠。
母亲寻找的儿子的名字是梅若丸，意思是小梅花团。

久世舞【夕顔】 【夕顔】
夕颜也称半蔀，夕颜的故事我就懒得写了，我在nga写过好几次，在其他地方也写过
不过我要指正我的错误，夕颜花是白葫芦花，不是牵牛花，牵牛花是朝颜花，也是源氏物语里的槿姬。朝颜与夕颜正是互相对应的两个女角色。

话说源氏公子经常悄悄地到六条去访问。有一次他从宫中赴六条，到了中途休息的地方，想起住在五条的大弐乳母曾生了一场大病，为了祈愿复健，削发为尼，源氏公子便前去探望。到了那里，看见可以通车的大门关着，便派人叫乳母的儿子惟光大夫出来，打开大门。源氏公子坐在车子里望望这条肮脏的大街上的光景，忽见乳母家隔壁有一家人家，新装着丝柏薄板条编成的板垣，板垣上面高高地开着吊窗，共有四五架。窗内挂的帘子也很洁自，看了觉得很凉爽。从帘影间可以看见室内有许多留着美丽的额发的女人，正在向这边窥探。这些女人移动不定，想来个子都很高。源氏公子觉得奇怪，不知道里面住的是何等样人。
因为是微行，他的车马很简陋，也没有教人在前面开道，他心想：“反正也没人知道我是谁。”就很自在。他坐在车中望去，看见那人家的门也是薄板编成的，正敞开着，室内很浅，是极简陋的住房。他觉得很可怜，想起古人“人生到处即为家”之句。又想：玉楼金屋，还不是一样的么？这里的板垣旁边长着的蔓草，青葱可爱。草中开着许多白花，孤芳自赏地露出笑颜。源氏公子独自吟道：“花不知名分外娇！”随从禀告：“这里开着的白花，名叫夕颜。这花的名字象人的名字。这种花都是开在这些肮脏的墙根的。”这一带的确都是些简陋的小屋，破破烂烂，东歪西倒，不堪入目，这种花就开在这些屋子旁边。源氏公子说：“可怜啊！这是薄命花。给我摘一朵来吧！”随从便走进这开着的门内去，摘了一朵花。不意里面一扇雅致的拉门里走出一个身穿黄色生绢长裙的女童来，向随从招手。她手里拿着一把香气扑鼻的白纸扇，说道：“请放在这上面献上去吧。因为这花的枝条很软弱，不好用手拿的。”就把扇子交给他。正好这时候惟光出来开大门，随从就把盛着花的扇子交给惟光，由他献给源氏公子。惟光惶恐地说：“钥匙放在什么地方，一时忘记了。到现在才来开门，真是太失礼了，这里虽然没有不识高低的人，但有劳公子在这杂乱的街上等候，实在……”便教人把车子赶进门去，源氏公子下车，走进室内。
直接找了源氏物语第四帖原文，夕颜的故事很短，一贴就说完了。

夕颜花的特征是低贱，这点自不多说。夕颜本是头中将的情人，后来又与源氏约会，最后在一个夜湿露重的夜晚被女子的生魂缠上死去了，正应了薄命之名。
能剧的夕颜并不是把源氏物语里的故事复述一遍，它的大意是这样的：
一位住在北山的云林院的僧人在进行夏安居修行的时候向佛龛献花的时候，遇到了一位极其美丽的女子，向佛龛献了一朵白花。僧人问她这花叫什么名字，女子回答道此乃夕颜。僧人问你是谁，她说，我是藏在这花背后之人，住在五条院里。随后隐去。
下半场僧人找到了夕颜的旧居，住宅已经完全荒破，半张墙壁上夕颜花缠绕其上。在那只剩一半的墙壁后夕颜的幽灵缓缓现出身影。夕颜讲述了自己与源氏公子的往事，随后翩翩起舞，最后恳请僧人超度她。故事最后以一声揭示白昼到来的钟声结束。

肆番·花月歌浮舟
先说浮舟，毕竟也出自源氏物语。
浮舟和夕颜一样都出生低贱。直接抄百度百科：宇治八亲王的私生女，从小在乡下长大的女儿。从小过着不被承认的日子，在乡下地方孤寂的长大。后来由于被退婚，才来到了京城寻找异母姐姐，就是当时的匂兵部卿宫的侧室夫人宇治中君。
可以看到浮舟虽然父亲是亲王，但是是一个在朝政斗争中失败的亲王，她自己也是不受承认的私生女。她的母亲是宇治八亲王的侍女中将君。
浮舟后来与两个人纠缠，一个是源氏名义上的儿子薰君，另一位是匂皇子（即匂兵部卿宫）。浮舟夹杂在两个男人的情爱中，痛苦不已，又无法做出抉择，最后投水自尽。但是被救了上来随后落发出家（日本平安时代贵族女子出家不用剃光头发）
但是能剧中的浮舟是切切实实投水自尽的，最后幽灵徘徊在宇治附近，最后被僧侣超度。

这帖子怎么没人顶

接下来说说花月。
花月是四番目，也是杂能，所谓杂能，是因为前几番目的主角大抵都有定式。比如，初番目的主角往往是神灵和天女，二番目往往是平源合战的武士，三番目往往是发狂的女子，五番目往往是鬼。四番目的主角和故事情节没有模式可循，所以被称为杂能。
花月的故事的大意是，九州筑紫国、彦山麓居住的一位男子，因为七岁的儿子走失，所以心灰意冷出家了，到处游历日本的山川。
在清水寺门口，他向路人抱怨，周围没有什么有趣的东西。路人回到，这京都娱乐之事很多，人们往往喜欢聚集在一起围观。这些艺术，娱乐中最有趣的，莫过于少年花月的曲舞。
くせまい，曲舞，另一个名字是久世舞。至此，散兵命座的三番和四番完成了照应。

接下来我打算翻译一下名为花月的少年对自己的名字——“花月”的阐述。
让我来介绍一下我的名字吧。为什么叫“月”，因为月亮在常世中永盛不败，月也昭示了此世真如之道（万物一体的真理）。对于花这个字，我在春日用“花”，夏日用“瓜”，冬日用“火”。我在一年四季中使用不同的词汇。但是花是佛教中重要的词语，它象征了因果的“果”。不到我禅宗修行得道之时或大限来临之刻，我都会用“花”作为自己的名字。
接着，一只莺踏碎了樱花。花月生气了，说到，我没有趁手的太刀可以切断这只莺的小腿。但我有弓和箭矢。
花月试图射中莺，他说：那是柳，那是樱花，那是大雁，那是莺，那是养由，我是花月。莺鸟哟，我要给你一个教训。我脱下了木屐，挽起了大口袴的裤口，将一个手臂从狩衣中脱出（让狩衣懒散地堆在腰际）。他对着樱花树拉满了弓，但他突然想起了佛教不能杀生的教诲。

这玩意儿怎么越写越多