我见相时我是谁？未见相时谁是我？

反正说不明白就行了，爱猫爱狗就是不爱人民，加个币字除外

参照忒修斯之船，楼主需要先定义，什么是心平等？
如果别人不接受楼主的定义，楼主也不接受别人对“平等”的定义，玩不成。

我见象时象在哪？未见象时心在哪？这里似乎在探讨感知与对象的关系，涉及唯心还是唯物的争论。你此刻手机屏幕前的（象），不正是你用瞳孔和算法共同编织的曼陀罗吗？
众生平等是不是指凡所有相皆是虚妄呢？不然蚂蚁也有投票权？你家的Wi-Fi密码对蚊子也公开？

大概可以说“意志有自由的性质”平等，虽然“意志自由的程度”不等。

众生平等，指众生都本具佛性。
佛性、心，同一回事的不同说法，你说了，“能觉”。
这是论证“世界真正存在着什么”的一个环节。类比的话，有点儿类似西方哲学名言“我思故我在”——我可以怀疑一切都不真实（幻），但怀疑到最后，怀疑本身否定不掉，那么可以推出，要么有个能怀疑者在（实体化，“我-上帝”），要么，有个能怀疑的根据在（不实体化，觉性、心）。
上面有层楼，引用了“幻不自有，必依于真”，就是讲这个环节，当你怀疑，当你感觉不真实，当下确证了“你能感觉辨别”这件事的真实，这个“能感觉辨别”的，就叫“真我”，就是众生本具的心、佛性。在这一点上众生都一样，就叫心佛众生三无差别。
我见相时我是谁？未见相时谁是我？是禅宗里体证佛性的“参话头”，类似“念佛是谁”，“父母未生之前谁是我，父母生我之后我是谁”等等话头，一个道理，根究“真如”境界，心是啥，心在哪，心与我怎么一回事。如果条理化，就是佛教典故“七处征心”的内容。
这个心是超个体分别的“大心”，确是每个个体的人能感能知的【根据】。
人的思维都是往外查推，像眼珠子一睁开就看天看地看地看世界，唯独看不见、没办法看见眼珠子“自己”。哲式思维的特殊之处，就在于它是眼珠子的“返察”——看见自己的努力。
因此你看到这一环节，人通过怀疑、通过对“幻、不真实”的领悟，反推过来明白了，哦，我能觉能悟的根据——心，是存在的。
对这个超个体根据真实不可疑的体察，其实也就是宗教的根据。把这个东西实体化，就是当下现前变幻莫测的世界，这么个世界有个实体根据，可不就成神了嘛。
以上，一个姐姐刚发的

众生平等是一种应然而不是实然

你现在这么用“心”在问，大象老鼠也可以用“心”像你这么问，“心”应该平等吧？

我还是更相信西方的原子论和东方的道理

我是观察者，观察者与被观察物是一体的。心也是被观察物。当观察者认为自己是被观察物时，认识错误的基础就形成了。

所谓众生平等，就是说各个观察角度是平等的，无法区分高下。所谓的不同不过是观察的角度不同，彼此间有区别，无差别。

假象还是真象？

都万物霜天竞字油了，岂还有不平等乎
辩是没用滴，认识到就完了

扫地勿伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。说众生平等，是一种对上天的敬畏，一种良知的选择，勿以恶小而为之