第十九章 替代的“现在”与多重焦点第574节
1971年3月17日 星期三 晚9：26
（星期一没上课，因为珍需要休息。今晚的课开始前她也非常瞌睡与放松，但她要上课。不过，一旦她开始为赛斯说话，她的态度就变得相当活泼了，她的声音也变得非常清晰而精确，而稍微有点大声。）
晚安。
（“赛斯晚安。”）
现在：我们继续口授，开始下一章，称为（替代的“现在”与多重焦点）。
让我们以你所知的正常醒时意识开始。离这只一步之遥就是你们全都曾不知不觉地滑进去的另一个意识层面，我们将称之为“A-1”。它邻接于你们的正常意识，与它微微地分开；但在其中却可出现非常明确的效果，那在你的通常状态是不存在的。
拿你已熟悉的物质资料为基础，许多能力在这个层面可被利用，而且目前这一刻也可以以许多不同的方式体验。在你的正常状况你看见肉体。在“A-1”状态你的意识能进入别人的肉体而治愈它。你也可以用同样的方式感知你自己的肉体形相的状况。按照你的能力，你可以清澄而警醒地，有意识地由内部操纵外面的物质。
“A-1”可以被用为一个侧面的平台，可以这么说，由那儿你能由一较清明的立足点来看实际的事件。当你在用它时你可以暂时免受身体上的压力，而用那自由，你又可以再去减轻身体上的压力。似乎不可解决的难题常常——却非一定——能解决。在此时你给自己的建议有效得多。并且你较容易形成形相，而它们也有更强的活动性。因此，“A-1”只有一侧步之遥，却是重要的一步。
（在九点三十三分停顿。珍已发现她很能应用“A-1”作为一个“侧台”。对她这是个很自然的方法。如她所说：“在我脸颊右边就有个小人形，我可以派这小小的我到各处去，也可以叫她做事。”当别人要求她时，她曾经以这小型的自己进入别人的身体，去检查各种的疾病、它们的原因等等。我自己尝试在这方面的技巧，我曾经可以进入譬如说珍的膝盖里去。

你可以把“A-1”当作一连串导向意识“更深”状态的步骤的第一步，也可把它当作一连串邻接步骤的第一步。意识的每一个更深层面也可用作导向其邻接层面的第一步。“A-1”是很容易进入的，当你倾听你喜欢的音乐，当你沉醉于一种令人愉快的安静消遣，你就能感受到那不同的感觉。它也许由你自己身体上具有特征的线索伴随着，也许你以某种样子轻扣手指，也许有一种特定的手势，你可以瞪视或作梦般的向左或右看。
这种身体上的线索的任何一个，都可以助你区分这种意识状态与平常主宰性的那种意识状态。你只需认知它，学着把握它，然后进一步实验运用它。一般而言它仍是肉体取向的，因为其能力通常是导向于内在的感知以及操纵物质或物理环境。因此你可以由平常所没有的各种独特立足点来感知“现在这一刻”。
你可以感知你的肠子或你的手存在的此刻的实相；经过练习，你也能体验在你肉体内同时存在的当下片刻的内在宁静与骚动。这使你生出无量的赞赏与惊欢，并且与组成你身体的活的肉体物质有一种统一和谐的感觉。经过练习你能变得直觉性地觉察你的内在肉体环境，就与觉察外在物质环境一样。

（在九点四十三分停顿）练习得更多，你自己心智的内容会变得唾手可得。你会看到你的思想像你的内脏一样清楚。在这情况你可以透过你会认知的象征而象征性地感知你的思想，例如看见混乱的思想像一堆杂草，而你于是就可以将之丢弃。
你能要求你心中思想的内容被转译为一个强烈的形象，象征性地代表个人的思维与整个的精神景致，然后取出你不喜欢的而以更积极的形象取代。这并不表示这内心景致必得永远全是阳光普照，但的确表示它应该是很平静的。
一个黑暗而抑郁的内心景致应使你警觉到，使你立即着手改变它。虽然对于任何一位读者而言，要达到任一个特定的成就，要比另一个难些，但这些成就都不是我的读者所做不到的。你也必须了解我是以实际的方式来说话的。例如，以刚才所示的方法，你能改正一个身体上的情况。不过，如果事情如我所说，那么借着检查思想的内在景致，你在此便可发现起先导致肉体疾病的来源。（停顿）
情感和感受也可以同样方式来审查。它们看起来不同，流动性要大许多。例如，思想可能以固定不动的结构，如花或树，房子或风景出现，感受则会更常出现在水、风、气候、天空等的流动变化和色彩的改变里。那么，借由向内看进身体，任何肉体疾病在“A-1”这状态里会被感知而发现；然后借由改变你所见，你可能发现自己进入你的或别人的身体，像一个很小的人，或像一点光，或根本没有任何实体，却知觉到内在的身体环境。

那么，你以你想到的不论什么方式去改变任何需要改变的地方——借着把身体的能量导向那个方向，借着进入那肉体而把需要调整的某些部分整顿一下，借着推拿脊椎的某一段等等。然后由这“A-1”意识的邻接台，你以你认为是你特性的不论什么方式，感知你自己或他人的抽象思想模式。
也许你感知思想模式好像常在你或别人心中看到的快速闪现的句子或文字，或像印成文字的黑色字母。或许你听见那些字或思想被表达出来，或你看见先前提及的“景致”，在其中思想象征性地形成了一个画面。
这将显示给你思想怎样引起身体上的疾病，以及涉及了哪些思想。然后应该对“情感模式”做同样的事。这可被感知为猝发的、在变动的暗色或明色，或仅只感觉到一特定的强烈情感。如果它很强烈，一种情感能以多种这样的扮相被感受到。在思想与情感这两个例子里，你都以极大的信心摘除那些与疾病相连的。这样子，你在思想、情感和肉体三个层面都做了调整。
“A-1”也可以被用作创造、贯注、研究、消遣、休息与冥想的一个伟大的架构。你可以发展出你自己在这个状态的一个影像来帮助你，把它想象作一个房间或一个令人愉快的景致或平台。自然而然地，你就会为你的“A-1”状态找到自己的象征。

现在：这状态也可用作跨向意识的下个状态的一步，导向一个更深的出神状态；无论如何，却仍然与你了解的实相系统相关。
或者它可用作导向意识的一个邻接层面的一步；因此，也就是说离同一层面上的正常实相两步之遥。在这情形它不把你导入对“现在这一刻”的更深的审视与感知，反之却进入一个我将称之为“替代的现在这一刻”的觉察与认知。
（注：赛斯在这里的用到“侧面”、“更深”等空间概念与我们所理解的空间方向无关，而是与意识自身的状态有关，比如“更深”必然是指深入潜意识的程度，“侧面”则明显是相对于这个“深度”而言。虽然人在出体甚至死后仍然会遇到很多类似物质世界时的“空间”环境，也会可以有“方向”与“移动”等表达方式，但这种空间只是人类意识习惯性的象征性投射。比如一个死后人格在某处遇到另一个不具空间概念的其它种类的意识，这个人可能会将其转译为在一个类似人间景致的空间或地方遇到我们可以在某种程度上认知的生命，这种主观转译总是因人而异的。反过来从那个从未做过人的意识的知觉角度看来，所谓的“空间”可能根本不存在，这个人格可能也会被其转译为其所熟悉的某种意识形态，而不会像我们知觉到有一个人站在一个类似人间的地方这种景象。假如这个人的意识继续深入下去直到超越了个人与种族潜意识的层面，他可能会感知到这个未知意识的“本来面目”，比如感知其为一个发光的能量体而非潜意识心智所转译的表面形象。在这个例子中，这个人从始致终都没有与这个未知意识分开过，也就是在所谓的空间中并没有移动，但它意识深度的改变就自动改变了他所感知事物的形态。因此赛斯所谓深度与侧面也与这个人所处环境的相对方位完全无关。）

你将离开你所知的现在。这导向了此书先前提到过的探索，也就是进入了可能性。当你试想解决与将来的安排有关的问题、会影响到将来的决定、以及事实上在其中必须对将来做重要决定的任何事件，这种状态是极为有利的。在这状态你可能尝试不同的替代性的决定与一些可能的结果，不是只去想象它而是以相当实际的方式。（停顿）
这些可能性就是实相，不管你作哪个决定。例如，就好比说你有三个选择而你必须选一个。你利用这个状态选了第一个选择。你做那选择的时刻是你所选择的现在。作了那选择之后，这个“现在”被改变了，而你十分清楚地感知到它改变的方式，以及由这改变，哪种行动与事件会流进属于那特定的“替代的现在”的将来里。
（十点三十分）
对这选择之外的另外两个选择你也同样的这么去做，全都从那种意识状态的架构下。在每个案子中，方法是相同的。你作了决定，然后你变得知觉到不论是哪个选择在你体内的实际效应。你以我先前谈到的自疗方式进入了你的肉体。以非常的敏锐你能看到这决定会有什么样的肉体上的影响——肉体的情况是否维持一样，在它内是否有一种极健康的感觉，还是有些重大的毛病在开始萌芽了。
以相似的方式你探索精神与情感方面，于是你把注意力转“向外”，朝向由这“替代的现在”所导致的环境。事件会出现在你的脑海里，你可能很强烈地经历这些，或只是观看它们。它们可能变得如此生动而你一时忘了自己，但如果你维持与这意识层面的接触，这很少会发生。一般而言，你非常明白你在做什么。
按照当时的情况，你可以同样地做以发现这决定对其他人的个别影响。然后你回到正常意识，经过你用作开端的“A-1”状态。休息一会儿之后，回来作第二个决定，再作第三个，以此类推。当然，你然后在你的正常意识状态，由你收到的情报与经验再作你要的决定。

名称没多少关系。为简明起见且叫这意识层面为“A-1-a”。
你明白吗，与此相类还有一个“A-1-b”，仍然由一个可用为许多其他目的的“替代的现在”开始。
（停顿）一般人不是那么容易进入那“A-1-b”，而它所处理的是：“团体的现在”、集体的可能性、种族事件、文明的动向。它对从政者与政治家会是最为有利的，它也一样可被用来探索可能的过去。此时它则对比如说获悉古老的废墟及消失了的文明有用，但只在当这些资料存在于那特定的可能过去时才行得通。
下一相邻的层面该是“A-1-c”了，这是刚才说的那个的延伸，在其中有更大的行动自由、机动与经验。在此你对所感知的事件多少有些参与，超过此点不必要再深谈这些情况，因为一般而言你不会涉及它们，而它们所导向的实相与你自己的甚少关联。它们是离得太远的意识状态，而在平常的状况下，这是你目前的意识在那特定方向所能走到的最远的地方。
第一个状态“A-1-a”，对你是最实际最容易的，但通常在你愿意踏出邻接的下一步以前你必得对“A-1”有相当的了解和感受，不过，在它的限度之内它容许很大的扩张。例如，利用它，你可发现如果“我做这个或那个”会发生何事。记着，这些全是邻接的层面，水平地向外推出。

现在，直接在“A-1”之下，你将有“A-2”，用到上下方的比喻，那是个稍微深一点的层面。它比“A-1”稍微不那么肉体取向。你仍极度的清醒与觉察。以你们的话来说，这状态可用以探索在你所知的可能系统之内的过去。
在此你会知道转世的过去，如果某些个人的疾病不能由“A-1”解决，你也许必须进入“A-2”去发现它在过去世的来源。这状态由一较缓的呼吸模式而明白的显示出来，并且还有——除非给了别的指示——多少稍低的体温与较长的阿尔法波；它是一种较慢的频率。
不过，此时你与环境仍然有关，并对它有知觉。为了更大的效率，这可以被挡掉，但不是必要的。例如，在许多案例里眼睛可以睁开，虽然闭着也许更容易些。此地感受性加速，不必一定得遵循“A-1”所给的方法，而“过去的你”的精神面、肉体面与情感面都会出现。
（十点五十五分）
依照在这状况的此人的特性，它们可以以不同的方式被感知到。这可用来发现一个观念过去的渊源，或找到遗落在那儿的任何东西，只要它是在你的可能系统之内。
（注：我曾经在一次清明梦中的意识向“下”深入移动时到过这里，当时我向“下”加速投射，直到视觉上又看到了下面的地球，穿过云层直到又看到了大海和陆地，着陆之后我就看到自己前世小时候所在的村庄与前世认识的人们，其中有些在这一世也是熟人，在当时我相信我可以记起那一世的很多事，也记得对应那个当下的“未来”将会发生的事，只可惜我没有通过完整回忆将那记忆复印在意识心里带回来，我只知道那时我们一群人正在去湖边赏月的路上，我知道后面发生的事，因为我这个人不喜欢走同样的路，所以我没有选择跟他们再去一次，即便我那个弟弟不断的劝我跟他们一起去，因为当时我认为在清明梦里自己是自由的，我不想重复体验过去的事，因此并没有将那些人当真，结果在醒来之后又回想不起如果去了究竟会发生什么，现在想来我如果真的去了也会通过不同的选择与行动改变那个可能性事件的，可惜最终我只记得我当时回到村里经历的一些意义不大的经验与那种对村庄与人们的熟悉感。）

直接位于其下的是“A-3”。你在这儿又有一个延伸，是与群体问题有关的——地壳的变动，你所知的你们行星的历史，对居住其上的种族的知识，动物的历史，天然气与煤层，以及扫过这行星而改变了它的各个时代。
（注：从内容看来这个层面是属于整个星球的意识层了，“群体意识”这个命名是相对于星球上的个体意识来说的，星球本身也有其自己的独立意识，就像无数细胞意识所组成的一个人也有一个独立于细胞与器官意识之外的完形意识。我相信人类看到的地球样貌远非地球真正的样子，就像通过一个细胞的知觉不可能感知到一个人体的全貌。）

第575节
1971年3月24日 星期三 晚9：05
（与她近来几节中的紧张方式相较，珍今晚的传递有很长的部分是安静而放松的。）
晚安。
（“赛斯晚安。”）
现在，我们继续口授。
“A-4”把你带到一个层面，低于物质之形成，这是概念与观念在其中可被感知的一个层面，虽然它们的表征不会出现在你所知的现在的物质实相之内。
许多最深的灵感来自这个层面。这些概念与观念有它们自己的电磁性的本体，不过在这个意识层面上却出现为“象征性的风景”。这很难解释。例如，那思想不以假象出现或僭取任何的假具体化，他们却被脑的一部分——那些看似没有用到、科学无法解释的部分——活生生地感觉、感知和收到。
这些概念与观念显然是来自意识。可是，他们代表一些初期潜在的发展，可能会也可能不会在物质实相里发生。所涉及的这个人特有的兴趣和能力，与他认知这意识层面里的实相的程度有很大关系。
（在九点十六分停顿。珍，作为赛斯，停了好一会儿，因为一辆救火车高鸣警笛驰过这房子。）
不过，在这儿可得的资料代表了许多可能系统的建筑材料。它是个开放的区域，许多其他的次元都可以进入。常常在睡眠状态可以得到这些资料。完全的革新，震撼世界的发明——这些可谓全在这巨大的库藏里等着。强烈的个人的“信仰改变”常是来自这层面的影响（停顿）。
其实任何一个人都能经过这些层面而维持相当的不为所动及不知不觉，也能无所见地旅行过此地。个人的全盘性的目的与特性会决定他感知与了解的品质。所提及的资料在所说的每一个意识层面都有，但它必须透过有意识的欲望或强烈的无意识的欲望而被找出来。若非如此，那么可得的礼物与潜能就依然没被用到，没被争取到。

意识的种种状态其实也是彼此相混的，很显然的，我用“深度”的说法只为方便讨论。这些状态始自自我或醒时意识——即贯注于外在实相的外在自己，它们是宽广的，更像是供探索的平原。因此，每一个意识状态也向很大的邻接区域开放，而按照你的兴趣与欲望你可采取许多的“通路”。
就如你日常的醒时状态感知到一整个全是物质资料的宇宙，因此这意识的每个其他状态所感知的实相是同样的复杂、多变而生动的。为此之故，才这么难解释在任意一个意识层面中可能的经验。（停顿良久。）
“A-5”打开了一个次元，在其中，至少在理论上来说，能接触任意一个人格的生命意识。这牵涉到不仅是与以你们的话来说已过去的“人”沟通，并且与将来的“人”沟通。这是个极少达到的意识层面。比如说，它不是大半的灵媒所用的层面。它是个会面的地方，在其中由任何时、空、或可能系统来的“人”都能彼此以大家都清楚了解的方式沟通。
既然过去、现在与将来并不存在，这是个水晶般的清明的意识沟通的层面。当然，那些涉入其中的人对他们自己的背景与历史都有极佳的知识，但在这状态他们还拥有一个广大得多的眼界，在其中私人的与历史的背景被看作是一个更大的可知全体的一部分。
（九点三十五分）
在这个层面上，讯息真的是闪过数世纪，由一个伟大的人传到另一个。“未来”对“过去”说话。伟大的艺术家一直都能在这层面上沟通，而当他还活在世上时，他真的有许多时候是在这个层面运作。只有他们人格的最外层部分屈从于历史时期的指挥。
对那些已达到了这状态并善加利用之人，沟通是最清晰不过的。你们必须了解这种沟通是双向的。举例来说，里奥那多·达芬奇也知道毕加索。有些伟大的男人和女人不为世人所知，他们同代的人忽略了他们，他们的成就也许被误解或实质上被失落了，但在意识的这个层面他们分享这些交流、沟通，而在存在的另一个层面他们的成就被承认了。
不过，我并不是在暗示只有伟人才能分享这种意识的沟通。（停顿）到这境界来的人，必须具有一种非常的纯真，因此，在这条件下，许多在人世说来最卑微的人也分享这些沟通。有一个没完没了又最有意义的对话在整个宇宙间进行。（停顿很久。）在你们的过去与你们的未来的人对你们现在的世界都有所参与，而过去曾遭到和未来会遭到的问题在这层面被讨论。这是沟通之心脏。人们多半是在睡眠的一个被保护的深沉层面，或在一个突然自发的出神状态中接触到这层面。这种接触的发生产生了巨大的能量。

现在，如果想把在任何这些意识状态里所收到的情报保持在你记忆里的话，则必须先把它诠释给正常的醒时意识。
在许多例子里，就清醒的自己而言，这些记忆仍旧是无意识的，但这经验本身却能完全改变一个人生活的结构。而不论“自我”是否对它们有所觉察，透过这种内在的沟通和启迪，本会招致灾祸的航线能被避开。
在这些个不同层面的经验可能以象征来诠释。它们可能以幻想、小说或艺术作品的方式出现，而有意识的自己并没悟到它们的来源。且说在任何这些意识的不同阶段，其他的现象也能被感知——例如，“心念形相”，能量的展现，来自个人潜意识的投射及来自集体无意识的投射。其中任意一个或所有这些皆可能会采取象征性的形式，而依据当事人的态度以有益的或威胁性的模样出现。你们应该把它们看成是十分自然的现象，其意图常常是中立的。
通常它们是一种“雏形”，活动性是由接触到它们的人赋予的。因此，它们活动的性质将是由这人格向外投射到那个相当被动的具体形相上。碰到这些形相的人只需把他的注意力转开就可以“撤销”这现象。这并不表示这现象不是真实的，只不过它的性质是属于另一类和另一个程度。
它自己也有一些能量，但却需要由感知者来的附加能量才能发生任何的交互关系。如果这样一个具体化看起来有威胁性，那你就祝它平安而撤回你对它的注意力就好了。它是由你对它的贯注，并按照你贯注力的强度与性质，汲取其主要的动能。在你旅历过这些意识层面时，你一定不可随身携带人间的基本假设。尽你可能地把它们舍弃，因为它们能令你误解你的经验。（停顿。）

在“A-5”之下，还有一些其他的觉察层面，但在此有一个层面会并入另一个的更大倾向。例如，在下一个层面，以你的话来说，你可能与从未以肉体化身显现的各种意识相沟通——在你们的现在或未来这些人格都没有一个物质的实相，但他们却以“守护神”与“监护人”身份与你们的实相系统相连。
几乎所有从这层面来的经验都将以“象征”来代表，因为若非如此它们对你将毫无意义。这些经验多少都与非物质性的生命、非肉身的意识与形式，以及独立于物质之外的意识有关。这些经验对你永远有支持性。在这儿常常涉及了“出体”的经验，在其中投射者发现自己在一个不同于尘俗的或一个极美且壮观的环境里。
环境里的“东西”都是源自投射者的心，都是他的概念——例如，他对死后生活的概念——的象征。一个或几个“说法者”会以投射者最能接受的任何一种扮相出现，不论是“神明”、“天使”或“使徒”的扮相。这是由此层面而来的经验的最大特征。（停顿）
不过，按照投射者的能力与了解，可给予他更彻底的讯息，可能他能相当明显的看出来，“说法者”的确只是那些更伟大的本体的象征。有些人能更清楚地了解这讯息，那么非实体的“说法者”的真正本质就能让他晓得。
于是他可能更深地投射到那环境里。同时在这状态可看到历史性的过去与未来的伟大景色。所有这些意识层面都充满了各种各类通讯的交织网，而涉足其中的人能照他的目的去追寻其脉络。

分子结构散发出它们自己的讯息，但除非你对准了频率去感知它，否则很可能把它们诠释为静电杂音或无意义的噪音。以上所说的这些意识层面的任意一个你都可以在一瞬间通过，而对它没留意；或，至少理论上说，你也可以花掉一辈子的时间探索任一个层面。
例如，你可能对前面三层毫不知觉，却在第四层有几次十分确实的经验。对那些知道它们是什么及如何去用它们的人，那些阶段是在那儿的。许多人十分自发地找到他们自己的路。至于在水平方向上的其他邻接层面，使你涉入种种替代的实相，每个跟你自己的离得更远。这些实相中所牵涉到的许多系统，在其中你所知的生与死根本不发生，你感受那儿“时间”像是重量一样；这些系统中的基本假设与你自己的如此不同，以致你只能把任何经验当作幻想来接受。
为此之故，你较不易向那些方向旅行。在有些层面里面有些天生固有的阻碍。举例来说，由你的宇宙投射到一个反物质宇宙是最困难的。即使你思想的电磁结构也会受到反面的影响，但理论上，从一个这种意识的邻接层面你却是可能投射过去的。

通常你在梦境自动自发地落入而游历这样的意识区域，早上只记起一个奇妙的梦。就如身体一样，意识必须利用它所有的部分与活动。因此，当你在睡觉时，你的意识把自己转向许多这种方向，不管它愿意不愿意，常常感知到它在各种不同阶段所能得到的实相之点点滴滴。这多少也在你正常的肉体焦点之下发生，甚至于当你在从事你的醒时活动时也一样。我所说的替代的现在，并不只是感知一个客观现在的替代方法。有许多替代的现在，而你的注意力只集中在它们之一。
（注：即便在我们醒时生活中，我们的内在人格意识也会聚焦到这些其它实相层次里，这点也证明了我们内在人格与醒时自我用到的并不是同一个注意力焦点，我们目前的醒时注意力焦点是由这个肉体细胞与器官的集体意识赞助的，当肉体死亡时我们会失去这个焦点而被迫转换到内在人格的焦点下。）