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子曰:“小人不耻不仁,不畏不义,不见利不劝,不威不惩。
小惩而大诫,此小人之福也。”
易曰:“屦(jù)校灭趾,无咎。”此之谓也。
善不积不足以成名;恶不积不足以灭身。
小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也。
故恶积而不可掩,罪大而不可解。
易曰:“何校灭耳,凶。”
48楼
2016-10-11 12:45
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孔子说:
小人不以不仁为耻,
不以不义为可怕,
看不到利就不努力进取,
不给以刑威惩戒就不知道改过,
真是不见棺材不掉泪。
只要给以小的惩罚即可让小人有所畏惧,
不至于酿成大祸,
这是小人的福气啊!
《周易》第21卦噬嗑卦初九爻的《爻辞》说:
带上脚镣,虽然脚趾都磨伤了,
但没有咎害,就是这个道理。
不累积善行,不足以成名;
不累积罪恶,不足以使自身灭亡。
小人认为小的善行不会有什么好处,就不去做,
认为小的恶行没有什么伤害就不戒除,
以致于恶行累积到不可掩饰的程度,
罪大恶极而无可解救。
《周易》中噬嗑卦上九爻的《爻辞》说:
脖子套上了枷锁,磨伤了耳朵,是凶险的。
49楼
2016-10-11 12:48
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子曰:“危者安其位者也,亡者保其存者也,乱者有其治者也。
是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱。
是以身安而国家可保也。
易曰:‘其亡其亡,系于苞桑。’”
50楼
2016-10-11 12:49
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孔子说:
危险往往在很安定的时候发生,
灭亡往往是在以为会永保生存的时候发生,
混乱往往会在治安良好的时候发生,
所以说,
君子应该居安而不忘危险,
生存时不忘记灭亡,
平安时不忘记混乱,
这样自身才能安全,
国家才能保存。
《周易》第12卦否卦九五爻的《爻辞》说:“其亡其亡,系于苞桑。”
“苞桑”也叫苞萝、鸟萝,
上边只有一根很细的藤吊着,
风吹摇摆不定,
随时可能掉下来。
如果将马系在其下,
是非常危险的。
51楼
2016-10-11 12:51
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子曰:“德薄而位尊,知小而谋大,力小而任重,鲜不及矣。
易曰:‘鼎折足,覆公餗(sù),其形渥(wò),凶。’
言不胜其任也。”
52楼
2016-10-12 10:14
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孔子说:
德行浅薄地位却尊贵,
没有智慧却想图谋大事,
没有什么力量却担负重任,
这种情况很少能够成功,
通常是不能胜任反而致凶。
“鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。”
出自第50卦鼎卦九四爻的《爻辞》,
表示不胜其任。
意思就是鼎倒了,
美食打翻一地很难看。
53楼
2016-10-12 10:16
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“德薄而位尊,知小而谋大,力少而任重,鲜不及矣。”
这是讲小人得志,
小人得大位肯定不好。
“德薄而位尊”是说那个位置他镇不住,
不能够坐稳这个位置,
由此来警示,
要居安思危。
这段话是描述德与位的关系,
《周易》为君子谋,
善为君子谋,
使有位的人有其德,
有徳的人得其位,
这才是核心。
虽然我们有时也会看到一些无德的人得位,
一些德薄的人却收获很多,
恶人也未必得到了恶报,
这些只是在规律中的一些反常现象,
这也是自然现象,
就如有时候春天里的倒春寒,
但是主流不会改变,
应该坚信“贞一”,
坚信有德的人最终有好报,
有德的人最终是有地位的,
没有现实地位也有历史地位,
想想看,
孔子当时没什么地位,
现在呢?
他是万世师表!
事情皆有变化,
君子之道最终能有一个好的结果。
鼎卦九四爻的《爻辞》就是说:
才智不足以胜任。
54楼
2016-10-12 10:19
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子曰:“知几其神乎?
君子上交不谄,下交不渎,其知几乎?
几者,动之微,吉之先见者也。
君子见几而作,不俟(sì)终日。
易曰:‘介于石,不终日,贞吉。’
介如石焉,宁用终日,断可识矣!
君子知微知彰,知柔知刚,万夫之望。”
55楼
2016-10-12 10:21
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孔子说:
知道事物之几微变化之象的神妙吗?
君子对上不谄媚,
对下不轻侮,
坚持正义,
遵循事理,
就可以说君子是知道这些的。
“几”就是动机的微妙变化,
君子看破动机的神妙变化,
能预先判断吉凶的征兆,
就能够迅速根据变化采取行动,
不会整天迟钝等待了。
《周易》第16卦豫卦的六二爻的《爻辞》讲:
被石头阻挡,
就不必整天在那里等待,
应当坚定果断及时改变才会吉祥。
既然被巨石阻挡,
没必要继续等待,
状况已经非常清晰,
很容易判断吉凶了。
君子知道万物的微妙变化,
也知道显露的状况,
用柔用刚,
都能做出正确的判断,
成为众人景仰的人物。
56楼
2016-10-12 10:24
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子曰:“颜氏之子,其殆(dài)庶(shù)几乎!
有不善未尝不知,知之未尝复行也。
易曰:‘不远复,无祇(zhǐ)悔,元吉。’
天地絪(yīn)缊(yùn),万物化醇(chún);
男女构精,万物化生。
易曰:‘三人行,则损一人;一人行,则得其友。’
言致一也。”
57楼
2016-10-12 10:27
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子曰:“君子安其身而后动,易其心而后语,定其交而后求,君子修此三者,故全也。
危以动,则民不与也;
惧以语,则民不应也;
无交而求,则民不与也。
莫之与,则伤之者至矣。
易曰:‘莫益之,或击之,立心勿恒,凶。’”
59楼
2016-10-12 10:32
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孔子说:
君子必须先将自己安定下来,然后才能行动;
必须先将自己的心平静下来,然后才能说话;
必须先建立感情,然后才能提要求。
君子有这三种修养,
待人做事才会完美而没有偏差。
身处危险而又行动,民众则不会跟从;
身处危惧而召唤,民众定不会响应;
没有交情就提出要求,民众就不会给与支持。
得不到支持,伤害你的人就会来到。
所以第42卦益卦上九爻的《爻辞》说:
得不到帮助,可能就会受到攻击,
以致于意志动摇,就有凶险了。
60楼
2016-10-12 10:35
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这一大段,
大家数一数前面一共有多少个卦?
总共是十个卦,
这些卦在《系辞》里面再次被提及,
可见其重要性。
大家一定要加以重视,
因为其蕴含了东方哲学最高层次的道理。
61楼
2016-10-12 10:37
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子曰:“乾坤,其易之门邪?
乾,阳物也;坤,阴物也;
阴阳合德而刚柔有体,
以体天地之撰,以通神明之德。
其称名也,杂而不越,于稽其类,其衰世之意邪?”
62楼
2016-10-12 11:18
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2025-07-09 17:08:16
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“子曰:‘乾坤,其易之门邪?
乾,阳物也;坤,阴物也;
阴阳合德而刚柔有体,以体天地之撰,以通神明之德。’”
孔子说:
乾坤两卦,
不就是进入《周易》的门户吗?
乾为阳性之物,坤指阴性之物,
阴阳相交,德性相合,
刚柔交错,形象有体,
以具体的形象来体现天地所创造的万物,
天地造化使万物各具天性。
“其称名也,杂而不越,于稽其类,其衰世之意邪?”
万物各有其名,
虽然繁多杂乱,
却不超越天地刚柔变化的范围,极有规律,
查考卦《爻辞》的内容,具忧患意识,
也正是《周易》“危者使平,易者使倾”的核心思想的体现。
有的易学家把这个“杂”字解释为“匝”字,
认为规律就是反反复复永远不变的意思,
而不是杂乱的意思。
其实,“杂”在这里作杂乱无章更恰当。
“名”就是卦的名字,
看看《序卦》就知道是“杂越”,
表示具有很多次序的。
“于稽其类”,就是考察,
“类”就是象类,
64卦就是代表物类的考察。
“其衰世之意邪?”,
这句话是对世道兴衰变化交替的一种感叹!
63楼
2016-10-12 11:21
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