“六者，非它也，三才之道也。”
就是告诉你天是怎么回事，
地是怎么回事，
因为你在天地间生活，
眼中别无它物，只有天地，
按天地之道生活，
不需要和别人比，
只需要把自己的言行与天地之道比就够了，
这样的比较是何等的自信，
那才配得起顶天立地，
这才是所谓的大丈夫！
只有愚蠢者才和别人比，
自寻苦恼，完全没有意义！
人应该时刻尊重自己的内心所需，
让自己的心与天地相呼应。
我们缺乏的就是安静地思考和自在的内心，
如果能够从这个角度来学习《系辞》，
明白《系辞》的弦外之音，
我们的生活就会开心很多。
香港有位歌者黄家驹曾唱道：
“如果我们能够降低我们的欲望，我们会更开心”。
所以我们要的是自己内心与天地交流，
唯以天地准。

“道有变动，故曰爻。”
天下万物无所不在变动之中，
仿效具体的变动情状就是爻，
通过爻动，一切都体现了，
道是自然规律，
一旦有什么变化就体现在爻上。
“爻有等，故曰物。”
爻位有别，初、二、三、四、五、上，
刚才讲了二四与三五，
再加之前讲过的初爻难定位，
六爻很容易理解，
我们是因为时间关系把他们切割了，
其实是一起的。
爻有等级，
没办法，这是自然规律，
天下万物都有“等”。
这个“物”其实就是描述的“象”，
物以象生，
以六爻不同的等级来类比万物贵贱不同的类别。
“物相杂，故曰文。”
万物交错，出现相互的变化才能够“文”，
这个文是表现，表现什么？
阴得阴位阳得阳位，
阴得阳位阳得阴位，
就是“文”，文就是错文，
六个爻的交错变化如万物错综复杂的文采，所以称为“文”。

所以是“文不当，故吉凶生焉。”
“文”所构成的形象有恰当的和不恰当的，
由此产生了吉凶的象征。
本来你该得好的位置，
结果得了差的位置，
忍耐进取反省最后得了合适的位，
最后是不是由凶得吉了吗？
这里面描述得非常清楚，
教你怎么看初、二、三、四、五、上这六个爻，
看卦首先要知道卦局的层级，
你先看这个卦局的级别高不高，好不好，
处于什么侯，得不得时，
然后看六个爻的位置，是否当位等，
你要明白这六爻之中所包含的智慧，
才知道到什么山唱什么歌，
在什么位说什么话，
然后才能够趋吉避凶，
趋吉避凶的结果是“无咎”就够了！
这就是人生的目标，
不要太累了，
能够“无咎”就可以了。

易之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪？
当文王与纣之事邪？是故其辞危。
危者使平，易者使倾，
其道甚大，百物不废，
惧以终始，其要无咎。
此之谓易之道也。

“易之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪？当文王与纣之事邪？是故其辞危。”
孔子又一次感慨：
《周易》讲了这么多东西，
是在什么时间写的？
孔子也在猜测，
所学习的《周易》是不是古代智者在《连山易》和《归藏易》的基础上的进一步深思和审订？
人在天地间是以什么样的形式来传递和繁衍？
《周易》的内容与国家的建立，
以及社会组织的构成和背景又有什么关系？
《周易》64卦中，
不管是二多誉，四多惧，三多凶，五多功，
还是初爻之难和上爻之易，
用了不同局与不同位的爻来描述，
其中警示是非常多的，
孔子就在感慨，
这么多的警示是为什么呢？
是不是在殷代末期、周文王德业兴盛的时期呢？
是不是在周文王与纣王之间发生事端的时候写的呢？
因此才在文辞中隐含着危机。

所以后面说了两句非常重要的话：
“危者使平，易者使倾。”
其实就是乾坤之道，
唯有处于危险之中，
才能够戒除恐惧，转危为安；
若在安定中，
容易掉以轻心，
反而会招致倾覆的危险。
“其道甚大”，
《周易》之道广大，
天地之道无所不包。
“百物不废”，
仍然是讲天地对万物生存之需求，
所谓的大仁大爱，
是允许天地间任何生物生存，
不会放弃任何一个生命。
“惧以终始，其要无咎。”
进一步描述六爻的志是始终保持戒除恐惧的态度以求得没有咎害。
《周易》之道就是希望能够达到“无咎”就够了，
人生没有完美，不可能完美。
“此之谓易之道也。”
这就是《周易》所阐述的道理！
你明白了无咎之道，
还有哪些困惑呢？

夫乾，天下之至健也，德行恒易以知险；
夫坤，天下之至顺也，德行恒简以知阻。
能说诸心，能研诸侯之虑，
定天下之吉凶，成天下之亹(wěi)亹者。
是故变化云为，吉事有祥。
象事知器，占事知来。

“夫乾，天下之至健也，德行恒易以知险；
夫坤，天下之至顺也，德行恒简以知阻。”
乾以健，坤以顺。
乾，也就是天的功能，
天的性质是最刚健的，
表现在恒常的变化中，
知险难而调整行为。
坤，也就是地的功能，
地的性质，是最柔顺的，
表现在恒常的变化中，
是知阻碍而有所戒备。

“能说诸心，能研诸侯之虑”，
“侯之”我认为是衍词。
其实这句话就是“能说诸心，能研诸虑”，
一些易学家也这么认为：
能说诸心者，乾也；
能研诸虑者，坤也。
《周易》的道理容易、简易，
研究《周易》就可以了解天下一切道理，
洞察万物所思。
“定天下之吉凶，成天下之亹亹者。”
学习《周易》的道理，
就能够避免天下一切凶险，消除忧虑。
“亹亹”，是形容词，勤勉不倦，
在《尔雅》里的解释是：勉也。
“是故变化云为，吉事有祥，象事知器，占事知来。”
“云”为言语。
人类的行为言语要遵循变化之道，
吉事自有吉兆，
观象而知制器之取法，
通过占筮就可以了解具体的演变过程，
就能判断未来的发展方向。

天地设位，圣人成能；
人谋鬼谋，百姓与能。
八卦以象告，爻彖以情言，
刚柔杂居，而吉凶可见矣。
变动以利言，吉凶以情迁。
是故爱恶相攻而吉凶生，
远近相取而悔吝生，
情伪相感而利害生。

“天地设位，圣人成能；人谋鬼谋，百姓与能。”
天上地下，天地间的一切万物都有其位置，
圣人仿效天地的造化，完成了《周易》，
遇事先思考，与人商量解决。
若是不可知的状况，就要进行占卜，
明白阴阳变化之道，趋吉避凶。
“八卦以象告，爻彖以情言，刚柔杂居，而吉凶可见矣。变动以利言，吉凶以情迁。
是故爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生。”
八卦以其象告诉人们万物的变化，
《爻辞》、《彖辞》以万物变化的情态来描述卦义，
刚爻柔爻相互交错于六爻中，
从中可以看出吉凶。
各卦的变化演变中明白利害关系，
每一爻的变化又各有不同，
其吉凶也随着改变。
所以在爱与恶的相互变化中产生吉凶，
在爻与爻的远近的取舍中，
产生忧悔与吝难，
在真情与假意的相互感应中产生利与害。

凡易之情，近而不相得则凶，或害之，悔且吝。
将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝。
吉人之辞寡，躁人之辞多。
诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。

这段话写得平实而又具体！
从一个人的说话情态可以帮助我们判断他们的内心，
通过《爻辞》的表达，
就可以理解其内在的深意。
说到底，我们要认真学习《周易》，
因时化行，趋吉避凶，
远离浮躁的人生！
说到“浮”字，
让我想到了现在很流行的网络语言“神马都是浮云”，
其实“浮云”这个词最早是孔子提出来的，
他的原话是这样的：
“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。”
意思是吃粗茶淡饭，就能解决温饱，
晚上枕着自己的胳膊睡觉，也很开心，
那些不义之财的富贵都只不过是浮云，与我又有何干呢？
这让我想到宋朝大诗人黄庭坚在他的诗《四休导士诗序》里说：
“粗茶淡饭饱即休，
补破遮寒暖即休，
三平二满过即休，
不贪不妒老即休。”

我们把《系辞》全部学完之后，
明白孔子是怕我们看不懂64卦的《卦辞》和《爻辞》，
于是就用“十翼”这十篇文章，
其中最主要就是《系辞》，
苦口婆心地把整个学习《周易》的感受、心得和学习方法如实地告诉大家，
甚至把古代的预测方法都讲了，
教我们怎么学习《周易》。
在此，我们再一次感谢孔子先生，
要不然，我们真不明白64卦的核心思想和做人之理。
希望大家平时能细细品味《系辞》，
相信这样能使你的生活更加充满阳光，
拥有一个“无咎”的人生。
祝福大家！